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2011-4-21 03:51 下午

转贴,《不二》读后感之十五:见证 by 和菜头

分类: 冯唐文字 作者: 冯唐

冯唐新作《不二》终于完工,发了PDF版过来,嘱咐“随意评论,不可外传”。我想他一定很清楚律法,以《不二》全篇淫天辱地、棒祖呵佛的文字而论, 传播五十人以上肯定是破了中国的《刑法》,大有希望成为中国的罗曼.波兰斯基。考虑到其中对禅宗的冒犯,如果不是中国禅宗式微,冯唐也很有可能改名拉什 迪,Salman Rushdie,Rush to die,不是好口彩。

这不是我第一次看《不二》。2008年我还没有离开丽江的时候,冯唐就给过我初稿。这书从2007年1月动笔开始,到2011年1月完成,中间过去 了4年时间,冯唐辗转北京、香港、旧金山,写一本黄色小说的心愿终于得偿。看完初稿,我从丽江返回昆明,然后远赴北京,今晚在北京的家里看完终稿。看冯唐 四年间调整人物和故事,希望达到内在平衡;又改变语言风格,大大增加画面感。大概还在这四年间恶补《五灯会元》一类的书,想证明自己是利根器的槛外人,图 谋整篇小说在教理上站得住脚。如此移山心力,为了一本黄色小说,这种事情大概也只有冯唐想得出来,干得下去。

从《万物生长》开始,我读过市面上冯唐出版的全部书籍,连《猪和蝴蝶》、《欢喜》都没有放过。冯唐体内多汁液,脚后有骚筋,是朗朗乾坤、清平盛世里 的妖人一枚。从《万物生长》写到《十八岁,给我一姑娘》,再到《北京,北京》,他的《北京三部曲》喷射完了体内的那腔汁液,涓滴无剩。汁男冯唐踌躇满志地 说:“对于成长这个主题,《北京三部曲》树在那里,也够后两百年的同道们攀登一阵子了。”汁液既无,骚筋仍在,可以继续前行,进逼丹鼎之处。人到四十这一 转,成佛成魔之在一念之间,冯唐选择求变。家家户户四大名著下面藏了一本《金瓶梅》,《辞海》背后供着《肉蒲团》,前人太多,冯唐要上快车道。为此,他不 惜只身犯险,选择《不二》这样的题材。成则翱翔九天之上,败则长出刺尾牛角,遍身硫磺味道。好在冯唐已经活出两生,一重人生在世俗意义上功德圆满,有在另 外一生里同时追求不朽的本钱。

关于不朽的话题我曾听闻过一个故事,说是一巧手匠人善做泥塑,佛像无不惟妙惟肖。有一寺庙新修,延请匠人塑五百罗汉。匠人要求寺僧远避,将其关在寺 内专心工作,每日只需送食物饮水即可。寺僧如约办理,但几日后心生疑窦:寺庙在孤峰之上,并无水源,匠人用什么和泥塑像?遂逾墙窥看,发现匠人居然撒尿和 泥。于是大打出手,逐走匠人。故事本意是嘲讽懒汉,我却觉得事关不朽。撒尿和泥固然大不敬,但是匠人用这种特殊的方法和他的作品融为一体,获得了香烟缭绕 之上的一个坏笑,可以不朽。

我看《不二》就是一副唐卡,冯唐就是心怀诡谲的画师。活色生香也好,窒息虐恋也罢,冯唐精于工笔,点点补缀,生造出一个他的长安,他的禅宗。要世人 临画而观,瞻望咨嗟,目驰神迷,坠入冯唐版的唐代,甚至觉得冯唐的唐代比曾经的唐代更为真实和伟大。史书和经卷只是记载了唐朝的发肤,冯唐的野望是描述唐 朝的神髓,别开一条生路,为后世创立另一种中文文本。于是,冯唐现世安稳,又在身后的无数世里既存下去,用他的文字打败时光。所以他用精液替换孔雀石、云 母、朱砂、黄铁矿、褐铁矿、高岭土、蓝铜矿、雌黄、雄黄、胭脂、许康草、花青、黄莲花、小粟花,以阴茎为笔,喷一幅阳具地狱本生图。让人们以为是黄书,以 为是寓言,以为是经卷中不刊的别传,以为有秘密授记可以进入冯唐应许的世界,那里有大自在,大解脱。

冯唐的尝试是否算是成功?按照他的计划,《不二》是他的《子不语》系列的第一部,还有《天下卵》和《安阳》两部。《不二》只能算是开头,在没有看到 后两部之前,我觉得宣称成功还为时过早。冯唐是天才,语感一流,如今文字技巧也纯熟。问题只有一个:迄今为止,冯唐没有死过。《不二》的挑衅,它的张扬, 它的跋扈,它的精巧,缺乏生命内在的动力。如果冯唐死过一次,曾经被摧折,曾经被打击,曾经走过极黑暗之地甚至无法为外人言之。技巧全失,信心全灭,然后 又从这死地里慢慢活转过来,那么他就可以驾驭他的笔,而不是为他的笔所乘。《不二》这幅唐卡,处处可以看到冯唐的笔触如此精妙,让人赞叹,结果反而失去了 浑然一体的感觉。笔意纵横又时常抢在故事之前,反而削弱了故事本身,让人看到最后的时候没有达到预期的高潮。如果欲望仅仅只是欲望,不能人感受到后面强劲 有力的脉跳,最初的惊叹也就会随风而逝。

没有什么特别的行为是可以让佛陀惊诧的,欲界第六天魔王波旬曾用火箭进攻佛陀,佛陀以右手按地起誓:大地是我的见证。于是,漫天火箭化为露水。冯唐有三十二相,冯唐有108身,那么,冯唐的见证会是什么?

2011-4-11 02:12 下午

转贴,《不二》读后感之十四:君子 by 盛可以

分类: 冯唐文字 作者: 冯唐

以君子之泽,润《不二》之色

作者:盛可以

读毕《不二》,惊出一身冷汗,终于明白,为什么冯唐说自己可能会因为《不二》,被人乱棍打死街头,这天下之大不韪,实在是冒大了,定逃不了人非鬼责的结局。但是,明知禁果一枚,他仍大胆吃了,并且说出了它的口感与味道。我确认,这并非不敬不畏的鲁莽无知,实则是人届中年,被“空”折磨,受“虚”妖惑,以及对人类生命的哲学反思,并托之于佛理境界,云巅山尖论道,却都出自尘土。冯唐创造了一个巨大的隐喻宇宙,初时只能见器形,闻器声,山只是山,水只是水。渐深渐迷。比如让玄机去睡慧能和神秀,以此来掂量两人的佛理境界,判断谁悟道了,谁更适合继承衣钵,当禅宗六祖;比如让不二的高深修为,通过静默神思达到高潮,精液喷射佛面。佛面和玄机的脸有无区别,冯唐在后记里的话可做腳注,“佛和眼前的人一样,眼前的人和胚胎一样,佛的每个部分和眼前的景色和宇宙开始的时候一样。”这种冒犯与颠覆的有力阐释,光有勇气,但无慧心,不可能做到如此通透──人间之物质、身体本系空无实体──空即是色。吃禁果的勇气和表达的天赋才情,冯唐皆备,所以才有《不二》,他以非凡的语言才能烹制出这枚禁果的气味,它散发一股强大的精神气流,将万物夹裹席卷,“……草木杀杀一阵,禽鸟啊啊一阵,小兽在草木丛中追着天上的禽鸟哒哒跑一阵”。自然,这部小说的深刻,远高于我的浅陋,不敢妄谈佛理,但表粗见无妨。

我喜欢《不二》,为其所憾,因而有话想说。我觉得个人对于世间人事,生命线条,荣与辱,生与死,在很大程度上和冯唐相同。一个人的心到底能有多么深广?你可能并不了解自己。我曾经狂妄无知地说过,一个人不必非在形式上追随某些东西,可以免除任何形式,在自己的空间里完成一切,包括自省、赎罪、忏悔、宽恕、悲悯、坍塌与重建,我的意思是,你,就是你自己的宗教、你的庙堂、你的信仰、你的佛光。相反,给人任何形式上的、外加的约束,不一定能获得佛的至高境界。斗胆说一句,百无禁忌,赤身无赘,才是真佛,这应该也是《不二》的意思吧。“我爱你一辈子,肏其他人过余生”,真爱跟肏谁无关,这便是境界。冯唐曾谈到灵肉过渡的别扭程度,不小于生与死,我当时没理解,不知道是指写作中处理起来有难度,还是指灵与肉本身的隔阂。读完《不二》,我知道,灵便是肉。

早先接触冯唐17岁的作品《欢喜》,便觉他很得古典文学的素养,细节描蓦能力已现功底,少年忧伤氤氲满纸,那是一个多情才子的美好雏形。到后来的《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》及《北京北京》“三部曲”,以及诸多灵光闪现、才情超逸的散文随笔,可以看到一个手不释卷,通读文、史、哲类书籍的爱阅者,难能可贵的是,他始终耳聪目明,从不失清醒头脑,不失判别断识才能,四书五经不能腐,唐诗韵腳不能缚,赋兴格律不能框,养成了一股特立独行的文风,甚至逆行于传统,多有令人拍案的思想与篇章。正是这么一个人,他读《论语》修身,老子养心,研究曾国藩明智,怀揣古玉,深浸好玉之品德,虽然大部分时间在天上飞,但也高空作业,从不间断,修为渐深,及至闪耀君子之泽,形于内外,化于美文。他在生活中敦厚内敛,为人谦逊,而为文恃才自傲,目空一切,他驾驭庄子恣肆汪洋的想像力,信手李白夸张飘逸的白发三千丈,深得李商隐无题诗的精致宛转……就像著名的摇滚乐队披头士将《道德经》某章改编成歌曲《The Inner Light》,冯唐仿如吸血鬼,咬开古人的脖子,吸足他们的精气神,化为自己的元气,令《不二》通透如玉,今生来世,一样明亮如灯。
从前读冯唐,我常低徊叹仰,以为不可及。现如今仍是。想必永远是。是又何妨。

“麻雀和灰雀从树枝上起飞的时候,往往先向下坠落半尺,坠落过程中翻向天空一白眼……”一双什么样的眼睛才能发现麻雀是这么地飞,如此真实,又如此传神,更妙在慢镜头分解,“坠落过程中翻向天空一白眼”,显然这是想象,但这一手笔,竟令人挥之不去,每想到这麻雀的翻白眼,便觉得太有趣了。这样的细节,充满童稚的趣味和天真。大作家常夹杂和流露出这样的童心,比如伊恩.麦克尤恩的《最初的爱情,最后的仪式》,哪怕是被称为邪恶女作家的弗兰纳里.奥康纳,她的小说虽如雨淋过般的森林,潮湿、坚硬、神秘,但同样不乏充满童趣的描写,我能记得她对旧汽车发动的描写,她写黄昏的太阳毛茸茸的落在树丫间,像小鸡呆在巢里等等,憨态可掬。作家真是一种复杂奇怪的生物,一方面他用文字无情地颠覆、瓦解与重构,直指本质,一方面又是那么脆弱,其善温软可触,复可欺。

关于冯唐的语言之好,我曾在一个短文提及。他使它们在特殊的精神状态中发酵,出现词性变化、语序跳跃或颠倒错综,以语言的非常态,体现生命的新鲜活跃或骚动不安,而非常态的语言形式成了生命的证明。冯唐的语言是新鲜的,加上他摆不脱的才子气质,诗化语境,揉合他个人敏感、纤细、阴柔,他的小说摇曳一股妖魔般的氤氲,惑人心,迷人眼,欲罢不能。很可惜,读者看热闹,专家也不看门道,冯唐的作品理应得到更多的关注。早在五年前,我曾经说过,未来冯唐,独步天下,将成寂寞高手,尽管冯唐的作品没有得到应有的重视与研究,但他的作品两腿结实,正自行穿越伪苦难、假高深以及商业化操纵,牛屄哄哄旁若无人地直至《不二》。

最后我要说,《不二》是一部非黄书,它是一位灯枯神竭的百岁高僧的世相观察与了悟,他旷世才情,七窍通神,万物荣枯终成语言的山河锦绣,慢镜头的叶落花开随身体鲜活寂灭。而Penis与Vagina撞击出的木鱼声响,洞穿生命的虚空与寂寥,玄机、韩愈、慧能、神秀、弘忍、庄阳,以及芸芸众生,不过是他拔动的佛珠、他常诵的经书、他的香客、他的舍利子。一切固有的东西终究烟消云散。抛除杂念读《不二》,方能发现它的大颓、大美,它的理性从容,清澈洁净。它是一脉佛香。

前不久,伊恩.麦克尤恩接受采访时称,对作家来说,在一个电子信息发达的E时代,保持一个不和外界交流过多的私密空间很重要。我深有同感。于是也想对冯唐说一句,网络多风光,千万别被娱乐化。

2011年3月11日

转贴,《不二》读后感之十三:天花 by 沈浩波

分类: 冯唐文字 作者: 冯唐

《不二》印象一:天花乱坠。佛教用语:和尚讲经,至精彩处,天花乱坠落虚空。用这个词,形容《不二》这部对佛教禅宗有着试图根本刷新努力的小说,尤为适合。人物繁多,场景任意切换,随心所欲,拈花杀佛,语言浩瀚,大吹法螺。但在天花乱坠中,自有森严内心秩序和小说法度。看似繁杂,却简洁清晰。

《不二》印象二:所谋乃大。作家的野心一旦燃烧,便一发不可收拾。《不二》是野心燃烧到无边无际的小说。冯唐岂止是要写一部可传世的黄书——这已是足够大的野心。他还想构建某种小说的范本,推翻小说既有的模型,建立思想狂欢的寓言体系,他甚至想展现中国白话文最得体的华贵清癯兼得的面貌。

《不二》印象三:汁液淋漓。这是对一部黄书的最好评价。但《不二》读完,看似黄极,想怎么黄就怎么黄,心无挂碍的黄,但,却并无“黄”的感觉。情色和性描写神马的,成了容纳作者文学才能的容器。在这个容器中,不二、玄机、庄阳、弘忍、神秀、慧能,活色生香,汁液淋漓。唯独韩愈,逊了风骚。

2011-4-9 11:52 上午

转贴,《不二》读后感之十二:世界 by 林丹枫

分类: 冯唐文字 作者: 冯唐

在不二的世界里

               -读冯唐的黄书《不二》

(一)

据说,公元七世纪的初唐,佛教禅宗五祖弘忍于黄梅冯茂山东山寺修行。 后来,得弘忍衣钵的六祖慧能南去,弘忍另一高徒神秀在北,分别掌管南北禅宗。又是多年后,原名为鱼幼薇的美女鱼玄机为情郎所弃,在长安咸宜观出家,与诸多文人有来往,艳名远扬,却在二十六岁那年因妒杀人,被处死。

(二)

让我们忘掉上面的据说,来到冯唐的黄书《不二》所构筑的世界。就如同,走下长长的阶梯,来到1Q84,看着天空上挂着两个黄色月亮;或者,穿过九又四分之三站台,登上去魔法学校的火车。欢迎来到新世界。在这个《不二》世界的入口,女尼鱼玄机面对禅宗五祖弘忍和尚,问了一句相当直截了当的话:“你想看我的裸体吗?”

这是一个诡异又香艳的画面:早春。群山。庙宇。将要开花的树。刚挨过寒冬的鸟。脸上重新长出青春痘的老和尚弘忍。躲在寺院厕所偷窥的小和尚不二。画面的中心,是着丝绸僧袍的玄机,劫数级别的诱惑。

故事展开,铺天盖地、疾风骤雨、天花乱坠般而来的,是各种人体部位的名称、各种姿态的性交,以各种心情想要性交、或回味着性交的时刻。玄机和韩愈,和皇帝李治,和弘忍,和神秀,和慧能,和不二,和庄阳公主;庄阳公主和神秀;慧能和村里的寡妇;神秀和众多被他的男色所诱惑的女香客;以及,和尚们自己和自己。性爱成为推动一切的力量。政治、文化、甚至宗教,这些我们通常视为强大正统的东西,全都让位为陪衬的背景。一切禁忌消失。在佛堂、道观、山野、旅馆,人们想做就做,想和谁做就和谁做,想做几次就做几次。这是怎样让人神魂颠倒的世界? 

(三)

既是黄书,难免被比较。一般的黄书,免不了对肉体形态、具体技术环节、功夫高下深浅、性高潮强弱长短的细致描写(例如,。。。此处省略3524字),如同花鸟工笔画一样一丝不苟,让观者近距离看得清花苞、花瓣、花蕊、花粉、枝叶、鸟的羽毛和盘旋飞翔的动作,因而在纸上和心里感受到一段春。这样的描写,总隐约有种对性爱、肉欲亵玩的暧昧阴暗意味:功名利禄、荣华富贵、或世事洞明、人情练达之类才是根本,色欲只是上不了台面的消遣点缀,是酒足饭饱后的把玩,是高潮过后的空虚倦怠,弄不好末了还会被当作反面教材,毁人的恶因。

在这个《不二》的黄色世界,最颠覆的是,对色情没有羞涩,没有遮掩,没有躲闪,没有轻蔑。在这个世界,修的是色情的禅宗,问的是色情的天问,坦坦荡荡地充盈着肉欲。就如同,你想吃一个苹果,就吃了一个苹果;想喝一杯水,就喝了一杯水;想翻开一页书,就翻开了一页书;想闻闻一朵花,就闻了一朵花。之后,如果你想,可以尽情回味;如果不想,也可以忘记。如此而已。因而,作为一本黄书,《不二》并不象通常的黄书一样提供直接强烈的感官刺激;在彻底地情色、破坏过之后,反而有简单纯洁的气息(如冯唐自己所说,《不二》“服务于意淫”)。

(四)
  
水落而石出。在没有禁忌、为所欲为的《不二》世界,什么才最动人?我的解读,是当心灵感受跟上肉身体验的时候。

性爱在书中发生于各种场合:咸宜观的“主营业务”,玄机与弘忍之间的较量,玄机受弘忍之托对慧能和神秀所作的性爱“测试”。而最动人的、让人觉得那种“肿胀感”(冯唐语)从下半身窜到上半身直到心脏的,是在玄机想着韩愈的时候;庄阳公主在象神秀的佛像前自言自语对神秀的爱恋的时候;玄机回想着往日做爱的情景给唐高宗李治的信里提到“你是弱的,你的弱灿若桃花,妩媚无比,我欢喜”的时候;韩愈用玄机的腰带勒死自己的时候;以及,在小和尚不二觉得“象木桶脱底般在瞬间干净”,和念着诗离开的时候。“一步步退,心粉粉碎”、“我说你听我的铃你看我的杵,你说,就好你这一口”。如果读全文,那是多么深情又多么。。。流氓的诗啊,就象小孩子童言无忌,逮着什么就说什么。

在五祖弘忍圆寂之前,不二用一首混不吝的偈,赢了神秀的“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃” ,和慧能的“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”,得传弘忍衣钵,成为禅宗第六祖。不二的偈云:“菩提大鸡巴,心是红莲花;花开鸡巴大,花谢鸡巴塌”。好吧,这是有点惊世骇俗,不敬神佛,不像我们通常所认同的好诗,如冯唐所说有“见佛杀佛,见祖日祖”的意味。可是如果克服了心理不适,细读的话,这偈,很给力呀。冒着过分解读的风险,我觉得,这想说的是,菩提和心是相通的;灵和肉是相通的;人生的意义和虚无是相通的。“不生不灭,不垢不净,不增不减”。色情之极,高潮之颠。本一,不二。

(五)

冯唐在后记“我为什么写黄书”中,精确简练地说明了原委,一如既往地滴水不漏。他想写一本可以传世的黄而不脏的书;想在老去之前,心和贼都还在的时候,留下一首青春欲望的挽歌。

想象,这个年近不惑的男人,精神上和身体上一样几乎每日“全副武装”的男人,在形而上学的寂静夜空下,脱了帽子,摘了围巾,解开领带,除了衬衫,甩掉长裤,以及所有其余一丝一缕。(别误会,都是象征意义的。我没在写黄书。你懂的。)以柔软的心,直面“赤裸裸”的自己。

过去时光的记忆呼啸而来,风中的大部分是无所谓和可被遗忘的沙尘,只有那一些些一点点一段段曾经让人心跳加速、面红耳赤、铭心刻骨、永生难忘的时刻,还没有被遗忘也舍不得遗忘。然而,回忆象茶,冲了太多遍之后,再怎么舍不得,也会逐渐变了味道。人变了,别人和自己。我们每一刻都变成一个新的自己,就象河流里每一刻都流着不同的河水。幸好,冯唐还可以写书,留点记号。

(六)

冯唐,你在写《不二》的时候,是不是想起了初吻、初恋、初夜、初次梦遗、初次心碎?你在写到玄机美丽的身体的时候,有没有想起在你生命中经过的重要的女孩?当你回忆爱情的时候,是不是分不清爱的是她们的灵魂还是肉体?当你说爱的时候,你有多少爱的是自己?我是在问你呢,还是只是想给这些问题找个出路? 

在网上见过一张图片,两具不知年代的白骨,紧紧地拥抱在一起。这是个亦悲亦喜的画面。有完结的天长地久。发生过却不再为人所知的故事。生命是有始有终的短暂旅程。而宇宙和时间浩瀚无边。此时此刻,我在这里含泪写这篇只为感动自己的书评,你也一定在某一处做这件或那件事情。而彼时彼刻,我在哪里?你在哪里?他(她)们在哪里? 爱在哪里? 

(七)

我在这篇黄书书评的末尾,不知为何想到这段很不黄很拽的话:“夫天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何? ”

我发出一声听不见的叹息,推开一扇不存在的门,离开《不二》的世界,回到二的世界。在这个世界里,据说慧能是禅宗六祖,神秀活了百岁,从来都没有个叫不二的小和尚。

二或者不二,尘世就在这里,不三不四。你相信吗? 

(完)

2011-4-5 02:41 下午

答客问

分类: 冯唐文字 作者: 冯唐

1. 新作《不二》被已阅的圈中人热评,你曾表示灵肉过渡的别扭程度,不小于生与死,是写作的巨大挑战。实际情况是怎样的?普通读者看到全本的几率有多大?

答:实际情况也的确如此,但是我觉得我完成了,探索了汉语表达能力的极限,做到了王朔在《我的千岁寒》中想做到但是没有做到的。普通读者如果局限于简体中文,二十年内看到全本的概率接近零。

2. 有博客将你归类为“作家门流氓当代目”,你在微博上调侃说对方没给你选择。如果可以选择话,你将自己归在什么门纲目科?

答:一看这个人就没受过严格科学训练。我是这么归类的:动物界脊索动物门哺乳纲灵长目妇产科卵巢癌属杂种。

3. 协和妇产科博士和麦肯锡合伙人成为你最著名的两个个人标签,你觉得对于作家身份而言,它们的附加值在哪里?

答:知道人类底层基础结构,知道商业习惯。

4. 你是个自恋的人吗?

答:我热爱妇女,我热爱人类。

5. 对你而言,经历当代中国的最美好与最悲哀各是什么?

答:最美好的是:不用看电视,当代中国本身就够电视了。最悲哀的是:真理太苦,傻屄太多。

6. 以你现在的心智再回过头来定义一下青春?

答:年长十厘米,月摸三十次。

7. 最近遇到的一块好玉有着怎样的故事?

答:咬牙买了,觉得自己一定买贵了,过了三个月,发现还是买便宜了。

8. 你说自己其实是个诗人,怎解?

答:生活对于我是虚的。

9. 曾有评论“你的文字有着王小波和王朔的影子”,你自己也在博客上转了此评论,你如何评价这两位作家?

答:难能可贵,多多益善。

10.如果你是李彦宏,会怎么解决百度门侵权案?

答:设个金瓶梅汉语文学大奖,每年一次,每次一人,奖金比当年诺贝尔文学奖高20%,1000万人民币左右。

11.你有多爱女人?又有多爱男人?

答:你在怀疑什么?

12.你现在最关心的社会话题是什么?

答:什么时候能让我老爸不胆战心惊地吃口猪肉。

13.现在很多年轻人都想考公务员,女性也喜欢嫁公务员,你如何看待这一现象?

答:祝福年轻人。

14.你相信“2012”吗?如果真有诺亚方舟,你会上船吗?或者能上吗?

答:不信。所谓宣传末日的,就是为了你上他们的方舟,方舟之上,酷刑应有尽有。

大行(GQ中文简体字版专栏2011年4月)

分类: 冯唐文字 作者: 冯唐

小师弟们:

可惜了,这次行程变动,不能见面,把想说的话写给你们看。

“人之患在好为人师”,我也特烦教导别人。一来是认为每个人的情况不一样,很难一概论之。那些号称他的成功可以复制的,不是为了骗你钱买书的,就是教你抄袭造假骗人的。二来我光讲、你光听,基本没用。我好好讲《易筋经》,你好好听,你还是不会少林武功。所以,你们想听我讲,刚入职场应该注意什么,让我为难了,想来想去,还是说说好习惯。在江湖上混,养成好习惯第一,其他就在你们各自的特质和造化了。

第一个习惯是及时。收到的邮件,二十四小时内一定回复,中移动和中联通的网络覆盖不好不是借口。约好了会议,要及时赶到,北京交通拥堵、闹钟没响、你妈忘了叫你起床不是借口。

第二个习惯是近俗。尽管信息爆炸,要学会不走马观花。长期阅读两种以上财经期刊,知道最近什么是大奸大滑大痴大傻。长期阅读两种以上专业期刊,知道最近什么是最新最潮最酷最屌。

第三个习惯是学习。一年至少要念四本严肃书籍。严肃书籍的定义是,不是通常在机场能买到的,不是近五年出的,不是你看了能不犯困的。

第四个习惯是动笔。在现世,能想明白、写清楚的年轻人越来越少,眼高手低的年轻人越来越多。一年至少写四篇文章,每篇至少两千字。写作的过程,也是沉静、思考和凝练的过程,仿佛躲开人群、屏息敛气、抬头看到明月当头。

第五个习惯是强身。每天至少慢运动半小时,比如肢体伸展、瑜伽、站桩、静坐。每周争取专门锻炼一次,每次两个小时以上,有氧兼无氧。保持身体健康、不经常请病假,也是职业管理者的基本素养。

第六个习惯是爱好。争取培养一个你能长期享受的爱好,不见得很复杂,比如发呆、倒立,甚至不见得你能做得比其他人好很多,比如自拍、养花。工作有时候会很烦,要学会扯脱。很多争吵,如果争吵双方都闭嘴,回房间发呆、自拍、闭眼、睡觉,第二天基本会发现,完全没有争吵的必要。这些不知如何是好的时候,扯脱,侍弄自己的爱好,远远好过硬做。

第七个习惯是常备。除了睡觉的时候,手机要开机,要让你的同事能找到你。如果和上级出差,你的手机几乎要时刻攥在手上。手机没电了不是借口,即使你用的是iPhone,也可以配个外挂电池。

第八个习惯是执行。万事开头难,所以见到事儿就叉手立办,马上开头。不开头,对于这件事儿的思绪要占据你的内存很多、很久。见了就做,做了就放下了,了无不了。

第九个习惯是服从。接到一项似乎很不合理的工作,忌马上拒绝或报怨。第一,和上级充分沟通,从他的角度理解任务。有时候,你心中对此项工作的要求远远高于上级要求。第二,降低对自己的要求,有自信,不必做每件事都得一百分。第三,上述二条还不能解决心头不快,放下自己,服从。

第十个习惯是收放。阳光之下,快跑者未必先达,力战者未必能胜。同学们啊,从学校毕业之后,不再是每件事都是一门考试,不再是每门考试你都要拿满分和拿第一。收放是一种在学校里没人教你的技巧,练习的第一步是有自信,不必事事胜人。

当然,如果你们说,这些习惯太俗,想仰天大笑出门去,这些世俗习惯完全可以不理。内心之外,我祝福你们找到不世俗的山林、不用装修的岩洞、不搞政府关系的和尚和不爱财的姑娘。

冯唐




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